বই পর্যালোচনা: অমর্ত্য সেনের স্মৃতিকথা 'হোম ইন দ্য ওয়ার্ল্ড' স্মৃতি ও ধারণা নিয়ে আলোচনা

অমর্ত্য সেনের স্মৃতিকথা তাঁর জীবনের কালানুক্রমিক গল্প নয়; এটি ধারনা নিয়ে আলোচনা করে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণে জনসাধারণের যুক্তির গুরুত্বের উপর জোর দেয়। তিনি একজন অদম্য গল্পকারও, এবং বইটি অন্তর্দৃষ্টি এবং সহানুভূতির সাথে বলা আকর্ষণীয় গল্পে পূর্ণ। 

আমি এই বইটি কার্যত অবিরাম পড়েছি। ভারতে বা অন্য কোথাও পাঠকদের কাছে লেখকের কোনো পরিচয়ের প্রয়োজন নেই। যদিও এটিকে "একটি স্মৃতিকথা" বলা হয়, তবে বুদ্ধ, যীশুর মাধ্যমে এবং আধুনিক সময়ে ডেভিড হিউম থেকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মহাত্মা গান্ধী এবং উইটজেনস্টাইন এবং আরও অনেক কিছুর ধারণা নিয়ে আলোচনা করার জন্য আমাদের বলার চেয়ে বেশি জায়গা নেওয়া হয়েছে। লেখকের জীবন সম্পর্কে। স্টাইলটি লোমহর্ষক। বইটি লেখকের স্ত্রী এমা রথচাইল্ডকে উৎসর্গ করা হয়েছে।

ভূমিকাতেই, আমরা সেনের কথোপকথন এবং পাঠকদের উত্যক্ত করার জন্য তার অনুরাগের স্বাদ পাই। ইরানী গণিতবিদ আল-বিরুনি, যিনি ভারতে বহু বছর অতিবাহিত করেছেন এবং তারিখ আল-হিন্দ লিখেছেন, তাকে উদ্ধৃত করা হয়েছে যে ভারতীয় বুদ্ধিজীবীদের "সবচেয়ে অস্বাভাবিক উপহার হল তাদের এমন বিষয় সম্পর্কে বাকপটু কথা বলার ক্ষমতা যা সম্পর্কে তারা কিছুই জানে না"। সেন আরও বলেন, “আমি কি সেই উপহার পেয়ে গর্ব করব? আমি জানি না, তবে সম্ভবত আমি যে জিনিসগুলি জানি সেগুলি সম্পর্কে কথা বলে শুরু করা উচিত। এই স্মৃতিকথাটি কেবল এটি করার একটি ছোট প্রয়াস, বা অন্তত আমার অভিজ্ঞতার বিষয়ে কথা বলার জন্য, আমি আসলে সেগুলি জানি কিনা ” (জোর যোগ করা হয়েছে)।

সেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত ছিলেন, যিনি 1941 সালে মারা যান যখন লেখকের বয়স আট। ঠাকুরই তাকে অমর্ত্য নাম দিয়েছিলেন। সেন কলকাতার প্রেসিডেন্সি কলেজে (বর্তমানে কলকাতা) যোগদানের আগে শান্তিনিকেতনে 10 বছর পড়াশোনা করেছিলেন। সেন যে অদম্য গল্পকার, তিনি 1817 সালে প্রেসিডেন্সি কলেজ কীভাবে হিন্দু কলেজ হিসাবে শুরু হয়েছিল তার একটি মোটামুটি বিশদ বিবরণ দিয়েছেন। একইভাবে, কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের উত্সের একটি আকর্ষণীয় বিবরণ রয়েছে, যেখানে তিনি তার বিএ, এমএ এবং পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। তার বাবা-মা ধনী ছিলেন না, এবং 1953 সালে তিনি ইংল্যান্ডে চলে যান কারণ পরিবারটি ব্রিটিশ এয়ারলাইন্সের বিমান ভাড়া বহন করতে পারেনি।

পাঁচটি অংশে বিভক্ত বইটি কালানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়নি। কিন্তু, কালানুক্রম উপেক্ষা করার জন্য এটি আরও সমৃদ্ধ। প্রথম অংশে অধ্যায়ের শিরোনাম রয়েছে যেমন "বাংলার নদী", "দেয়াল ছাড়া বিদ্যালয়" এবং "অতীতের উপস্থিতি"

লেখকের প্রাচীনতম স্মৃতি হল জাহাজের জোরে হুট করে জেগে ওঠার কথা। পরিবারটি কলকাতা থেকে রেঙ্গুনে যাত্রা করছিল কারণ অমর্ত্য সেনের বাবা মান্দালেতে একজন পরিদর্শক শিক্ষক হিসাবে তিন বছরের কাজ নিয়েছিলেন। জলপথে যাত্রা যে কোনো ক্ষেত্রেই পরিবারের জীবনের একটি অংশ ছিল। তারা প্রায়ই কলকাতা থেকে ঢাকায় যাতায়াতের জন্য স্টিমার ব্যবহার করত, যেখানে পারিবারিক বাড়িটিকে বলা হত জগৎ কুটির (বিশ্বের কুটির), যা সেনের দাদার "জাতীয়তাবাদের সংশয়" প্রতিফলিত করে। সেন তার দাদা-দাদির সাথে সময় কাটানোর সৌভাগ্য হয়েছিল। তিনি সংস্কৃত শিখেছিলেন, যা তাকে লোকায়ত এবং চার্বাক বিদ্যালয়ের নাস্তিক ও অজ্ঞেয়বাদী সাহিত্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। বুদ্ধ বুঝতে পেরেছিলেন যে ঈশ্বরের প্রশ্ন সহ অস্তিত্ব সংক্রান্ত প্রশ্নে জড়িয়ে পড়ার চেয়ে একজনের আচরণের দিকে মনোযোগ দেওয়া বেশি গুরুত্বপূর্ণ। সেন শান্তিনিকেতনে নিজেকে বৌদ্ধ হিসাবে নিবন্ধিত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু স্কুল প্রত্যাখ্যান করেছিল।

বাংলার দুর্ভিক্ষ
সেন যে সংবেদনশীল শিশুটির দ্বারা 2 মিলিয়ন বা তারও বেশি ভয়াবহ টোল সহ বাংলার দুর্ভিক্ষ লক্ষ্য করেছিলেন। 1943 সালের বসন্তে, সেন এবং তার বন্ধুরা দুটি বুলির সাথে লড়াই করেছিল যারা দুর্বল এবং অসহায় দেখাচ্ছিল এমন একজন মানুষকে নিষ্ঠুরভাবে উত্যক্ত করছিল। বুলিরা পালিয়ে গেল এবং দেখা গেল যে লোকটি কয়েকদিন ধরে খায়নি।

পরে, সেন বাংলার দুর্ভিক্ষের উপর লেখেন এবং তার অধিকারের তত্ত্ব তৈরি করেন। দুর্ভিক্ষ মানেই পর্যাপ্ত খাবার নেই। বিপুল সংখ্যক মানুষের খাদ্য কেনার সামর্থ্য না থাকলে দুর্ভিক্ষ হবে। দেশ যদি কার্যকর গণতন্ত্র হয়, তাহলে মিডিয়া কথা বলবে এবং সরকার দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধে কাজ করতে বাধ্য হবে।

বাংলার দুর্ভিক্ষের ক্ষেত্রে, দিল্লির সাম্রাজ্য সরকার মিডিয়াকে প্রচণ্ড দুর্ভিক্ষের সংবাদ প্রচার না করার নির্দেশ দেয়। 1943 সালের অক্টোবরে এর সম্পাদক ইয়ান স্টিফেনস বিদ্রোহ না করা পর্যন্ত স্টেটসম্যান কিছু সময়ের জন্য মেনে চলে। একবার দ্য স্টেটসম্যান রিপোর্ট করা শুরু করলে, যুক্তরাজ্যের কাগজপত্র দুর্ভিক্ষের বিষয়টি নোট করে এবং ভাইসরয়কে দায়িত্বশীলভাবে কাজ করতে বাধ্য করা হয়। অনেক বছর পরে, সেন কেমব্রিজে থাকাকালীন স্টিফেনসের সাথে দেখা করেন, যিনি তার কাজটির জন্য খুব গর্বিত ছিলেন।

সেন আরও ভালো সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য জনসাধারণের যুক্তির গুরুত্ব তুলে ধরেন। তিনি এই ধারণাটি ভেঙে দেন যে এই ধরনের পাবলিক যুক্তি আলোকিতকরণ-পরবর্তী ইউরোপে প্রথমবারের মতো প্রাচীন এথেন্সের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং অশোকের সময়ে ভারতে বিশাল বৌদ্ধ পরিষদের সভাগুলির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে।

আজকের ভারতে জনসাধারণের যুক্তিতে কী ঘটছে তা পাঠক উদ্বেগের সাথে নোট করতে পারেন, এমনকি তিনি এই বিষয়ে সেনের অসাধারণ অবদানের জন্য কৃতজ্ঞ বোধ করেন।