বুক রিভিউ: রাজমোহনের স্ত্রী বঙ্কিম চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়

বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় ভারতের ইতিহাসে এক বিখ্যাত নাম।  বঙ্কিমকে ভারতীয় জাতীয়তাবাদের অন্যতম স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যার জন্য তিনি তাঁর ধারণাগুলিকে তুলে ধরার জন্য ব্যক্তিত্ব এবং রূপকগুলির মতো সাহিত্যিক যন্ত্রগুলি ব্যবহার করেছিলেন।  তাঁর মৌলিক উপন্যাস 'রাজমোহনের স্ত্রী' হল প্রথম ভারতীয় ইংরেজি উপন্যাস এবং ইংরেজিতে তাঁর একমাত্র কাজ, বঙ্কিম পরে বাংলায় তাঁর রচনাগুলি তৈরি করার দিকে ঝুঁকেছিলেন, এই উপন্যাসটি লেখা হয়েছিল যখন ভারত ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে ছিল যেখানে তারা যে ক্ষমতা দেখছিল তা কেবল মহিলাদেরই সীমাবদ্ধ করেনি।  কিন্তু পুরুষদেরও।  এই উপন্যাসে বঙ্কিম তার আধুনিক ভারতের কল্পনাকে প্রকাশ করার জন্য উদ্দেশ্যমূলক রূপক লেখা ব্যবহার করেছেন।  বঙ্কিমের ‘রাজমোহনের স্ত্রী’ একটি ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় সমাজের পটভূমিকে তার সমস্ত জটিল রাজনৈতিক, আদর্শিক, সাংস্কৃতিক ও সামাজিক দিক দিয়ে তুলে ধরেছে।  তিনি মাতঙ্গিনীর চরিত্রটি তৈরি করেছিলেন এবং অন্যায় সমাজের বিরুদ্ধে তার সাহস, চেতনা, শক্তি এবং ন্যায়পরায়ণতার মাধ্যমে বঙ্কিম সেই সময়ে বিদ্যমান সীমাবদ্ধ পুরুষতান্ত্রিক ভারতীয় সমাজ এবং নতুন উদীয়মান মুক্ত আধুনিক সমাজের মধ্যে পার্থক্যগুলি আঁকেন।  বঙ্কিম দ্বারা কল্পনা করা হয়েছিল।  লিঙ্গের মধ্যে বৈষম্যটি উপন্যাসের শিরোনাম থেকে স্পষ্ট করা হয়েছে, যেখানে মন্তাগিনী একবার রাজমোহনকে বিয়ে করেছিল এবং তার পরিচয়ের অধিকার হারিয়েছিল, উপন্যাসটি বৈবাহিক জীবনের প্রতি পুরুষের বিভ্রান্তি, বিশ্বস্ততা এবং নীরবতার উপর আলোকপাত করে।  ভারতীয় পিতৃতন্ত্র দ্বারা স্ত্রীকে প্রায়শই ভুলভাবে ধরা হয়, ভারতীয় পিতৃতন্ত্র একজন বিবাহিত মহিলাকে স্বামীর সম্পত্তি হিসাবে চিহ্নিত করেছে।  এইভাবে উপন্যাসটি আমাদের একটি উজ্জ্বল এবং দৃঢ় ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন নারী মন্তাগিনির গল্প বলে।  'রাজমোহনের স্ত্রী' মন্তাগিনীর নতুন চেতনার সাথে একটি নতুন মহিলার আবির্ভাবের প্রতিনিধিত্ব করে, তিনি নিছক কারো স্ত্রী নন বরং আধুনিক ভারতেরই মূর্তি।  এই কাগজে আমি নারী ও সংস্থার থিম এবং উনিশ শতকের ভারতে এর পরিবর্তনশীল ভূমিকাগুলি অন্বেষণ করার লক্ষ্য করেছি

কনক দেখল রাজমোহন দরজায় তীক্ষ্ণ চোখে দাঁড়িয়ে আছে, মৃত্যুর প্রতিচ্ছবি…… “আরে না” আমি বেশ অভ্যস্ত। আপনি সেখানে থাকলে এটি সম্ভবত আরও খারাপ হবে" ……. তারপর সে তার স্ত্রীর দিকে ফিরে একটি নরম কিন্তু তিক্ত স্বরে বলল, "আচ্ছা, রাণী, তুমি কোথায় ছিলে?" মহিলা দৃঢ়ভাবে ফিসফিস করে বললেন, "আমি জল আনতে গিয়েছিলাম।" যেখানে তার স্বামী তাকে থামতে বলেছিল ঠিক সেই স্থানেই সে মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে ছিল... "আমি তোমাকে লাথি মেরে ফেলব"। (বঙ্কিম, 14)। আখ্যানের এই ঘটনাটিই দেখায় যে স্বামী তার স্ত্রীর উপর কতটা ক্ষমতা রাখে, বঙ্কিমের বয়সে ভারত শ্রেণী সংগ্রাম এবং সামাজিক প্রাদুর্ভাবের শীর্ষে ছিল, নারী তাদের স্বামীদের প্রতি বিশ্বস্ততার বশ্যতাপূর্ণ ভুলের বিরুদ্ধে ঘেরা কলঙ্কের প্রভাব ভোগ করেছিল যারা তাদের মনের মধ্যে ধার্মিক পরিসংখ্যান মধ্যে স্থাপন করা হয়. সেই যুগে নারীকে তাদের মতামত প্রকাশ না করতে এবং তাদের স্বামীর বাইরে একটি শব্দও কাজ না করতে শেখানো হয়েছিল, যতক্ষণ না সে তার যৌক্তিকতা এবং যুক্তি সংবেদনশীলতার এজেন্সি জমা দিতে পারে যা তাকে ব্যক্তি স্বাধীনতার চেতনা পরিবেশন করতে পারে। মাতঙ্গিনীকে প্রাথমিকভাবে একজন সাধারণ ভারতীয় হিসাবে প্রক্ষিপ্ত করা হয় যিনি যুক্তি ও যুক্তিবাদের সংবেদনশীলতা দ্বারা কম বিরক্ত বা অপ্রভাবিত বলে মনে করা হয়, কিন্তু এই প্রথম পরিচয়টি পরে তার আবেগ এবং অনুভূতির প্রতি তার সাহসিকতা এবং সতীত্বের সাথে বিরোধিতা করে, এইভাবে মাতঙ্গিনীর চেতনা অন্যতম। থিম আখ্যান মধ্যে অন্বেষণ. মাতঙ্গিনী উত্তর দিয়ে 'আমি চলে গিয়েছিলাম কারণ আমি ভেবেছিলাম এতে কোনো ভুল নেই' তার কারণ দেখালেন কিন্তু রাজমোহনের কথা অস্বীকার করা তার কাছে অগ্রহণযোগ্য ছিল, তিনি বরং মাতঙ্গিনীর উপর রাগ করেছিলেন কারণ তিনি তার নিরাপত্তার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন না বরং রাগান্বিত হয়েছিলেন যে তিনি তার আদেশের বাইরে কাজ করেছিল এবং তার যাওয়ার কারণ বলার সাহস ছিল। রাজমোহনকে ঐতিহ্য এবং কর্তৃত্ব উভয়েরই সম্পূর্ণ সমন্বয় উপলব্ধি করা যায়। মানতাগিনি রীতিনীতি এবং সামাজিক নিয়ম-কানুন দ্বারা আবদ্ধ, যেখানে একজন চ্যাসিটি নারীকে প্রচলিত বলে বিবেচনা করা হয়, তবে তিনি যে ব্যক্তিত্ব এবং অভিব্যক্তি ধারণ করেন তা বর্তমান সময়ের যেকোনো আধুনিক নারীর মতো। তার মতামত উচ্চারিত হয়,

মাতঙ্গিনী নারীর জন্য নির্ধারিত নিয়মের মার্জিন ভেঙ্গে ফেলেন, তিনি তার 'লক্ষ্মণ রেখা'-এর উপরে উঠে যান যখন তিনি মাধবের প্রতি তার ভালবাসা এবং প্রশংসা স্বীকার করেন। মাতঙ্গিনী আদর্শ স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত সেই স্টেরিওটাইপগুলি ভেঙে দেয়। এমন এক সময়ে যখন জাতি পরিবার এবং সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই কর্তৃত্ব ও সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রতীক হিসাবে পুরুষকে ধরেছিল বঙ্কিম তার উপন্যাসে মাতঙ্গিনীর মতো একটি চরিত্রকে উজ্জ্বলভাবে ঢালাই করেছেন যিনি আসলে অত্যন্ত স্পষ্টভাষী এবং দুঃসাহসিক, তিনি একজন যুক্তিবাদী মহিলা। , দায়িত্ব এবং সম্মান যিনি মাধবের পরিবারকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং তার স্বামীকে চাকরিও পেয়েছিলেন। ভারতীয় পিতৃতন্ত্রের একজন পুরুষকে সাধারণত একজন মহিলার দায়িত্ব এবং কাজের বোঝা সম্পাদন করার ধারণাই এই আখ্যানে নতুন ছিল। তিনি পাল্টা আঘাত করেন এবং পিতৃতন্ত্রের বিরুদ্ধে তার আওয়াজ তোলেন এবং তার শ্যালককে বিবাহিত মহিলা হিসাবে স্বীকার করা আধুনিক উদার সমাজে ইতিমধ্যেই একটি অপাচনীয় কাজ। সমাজের ক্রমাগত তার মৌলিক অধিকারগুলি অস্বীকার করা সত্ত্বেও সে তার স্বার্থগুলি বেছে নেওয়ার মাধ্যমে তার অধিকারগুলিকে উজ্জ্বলভাবে মিটমাট করে এবং তার অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বরকে অনুসরণ করে, এটি অসামঞ্জস্যের মধ্যে তার সুখের সন্ধান হিসাবে দেখা যায়। উপন্যাসের নায়ক মাতঙ্গিরি তার প্রেমে দুর্দান্ত প্রাণবন্ততা এবং প্রাণবন্ততা দেখিয়েছিলেন, শুধুমাত্র ভালবাসার আবেগ হিসাবে নয়, তার বোনের প্রতি সহানুভূতি হিসাবেও, তিনি কেবল মাধবকে বিপদ থেকে রক্ষা করতে চান না, রাজমোহনের পরিকল্পনা থেকে তার বোনকেও বাঁচাতে চান। মন্তাগিনীকে সমাজের দ্বারা নির্ধারিত মানদণ্ডে একজন নৈতিকভাবে ন্যায়পরায়ণ মহিলা হিসাবে তর্ক করা যায় না তবে যদিও তিনি একজন সৎ এবং বাস্তব প্রতিনিধিত্ব করেন, তাকে আধুনিক ভারতের একজন উদযাপনকারী ব্যক্তি হিসাবে দেখা যেতে পারে।

এই উপন্যাসটি ঊনবিংশ শতাব্দীর নারীদের বাস্তব জীবনকে ধারণ করে যেখানে গৃহবধূ একবার বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে তার পরিচয় হারায় এবং পরে তাকে 'খাঁচার পাখি' হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মাতঙ্গিনীর ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে বঙ্কিম একটি আধুনিক সমাজের চিত্র তুলে ধরেন যেখানে নারীরা নিজের জন্য বেছে নিতে পারে এবং তার যুক্তির উপর ক্ষমতা অর্জন করতে পারে। মাতঙ্গিনী তার উপর আরোপিত পিতৃতান্ত্রিক শৃঙ্খল ভেঙ্গে তার এজেন্সিকে মূর্ত করে, সমাজে একজন আদর্শ স্ত্রী ও নারীর মুখোশের নিচে থাকতে বাধ্য হওয়া সত্ত্বেও তিনি নিজেকে খুঁজে পেয়েছেন